Effectivement, que ce soit l’Euthydème, le Phèdre, le Théétète, le banquet, la maïeutique Socratique nous montre que philosopher revient à rendre raison d’une vérité divine. C’est d’abord un langage divin, avant d’être une pratique dialectique. Au contraire si l’on considère que la philosophie est un raisonnement logique dont se construira quelque chose, l’on bâti sa construction sur du vide.
Il s’agit d’une dégradation épistémologique historiquement fréquente, lorsque le dogme dominant devient universel et ne laisse plus de place pour autre chose. Ce fut le cas pour la foi, aujourd’hui c’est le tour de la logique mathématique qui semble vouloir chiffrer jusqu’à l’amour. Articuler les sens, les croyances, la raison, c’est faire preuve d’une forme de perversion que toutes les sociétés punissent.
En cela, que nous nous mettions en danger comme Socrate, que l’on choque comme Diogène ou que l’on se cache comme Épicure, il n’en reste pas moins que le philosophe se pose en exception. Alors, ce dernier ne peut se généraliser, quelque soit le système social qui emporte la masse.
Pas que le philosophe soit d’une nature d’or, mais bien d’une non nature qui l’oblige à ne rien comprendre à ce qui passe autour de lui et à aller chercher ailleurs le sens de son existence.
Bien sûr que le culte de l’immédiateté mathématique et démagogique, dérive de la démocratie, est porteur d’une sclérose que seule Dionysos pourrait réprimer. Priorité au direct ! Où le « philosophe » abreuve l’assemblée avide d’humiliation, en balançant des clashs épistémologiques avec un regard à faire frémir la ménagère de moins de cinquante ans... mais quel système social ne dérive pas ? N’est-ce pas le propre d’une organisation humaine, que de prendre le large, de naviguer, dériver et faire naufrage ?
Accepter sa condition de philosophe, c’est accepter l’inconfort du bug quotidien, mais en même temps ne sommes nous pas des amoureux de monde, de l’univers et de la vie ? La place peut-être incomprise du monde, mais si bien de ses amis. N’est-ce pas cela que nous dit la lettre à Ménécée, devenir divin par l’amitié. Ne sentez-vous pas revenir le sourire lorsque vous repensez à tous ces fous que nous accompagnons et qui nous accompagnent.
Et tant pis si l’on se retrouve au rsa (rente des scientifiques aristocrates) avec trois maîtrises et trois masters et deux doctorats, quoi qu’on en dise, l’important ce n’est pas là où l’on dort, mais avec qui...